臨魁 姜

• Preferred Name: 臨魁 姜
  
• Gender: M
  
• Death: in 中国 at LATI: N5 LONG: E5
  
• FSID: G9PF-7QV
  
• Birth: 2766 BC in 中國陜西省寶雞市 at LATI: N4.3631 LONG: E7.2378
  
• Notes:

  === Life Sketch ===
  炎帝臨魁，男。姓姜，名臨魁，又名雨、大隗，中國氏族聯盟時代炎帝神農氏政權二任帝。他的父親是首任炎帝神農，母親是莽水氏之女聽談。
  
  聽談與神農結婚後，神農在具茨山專門為她修建了一處別宮，他也經常居住在那裡，與夫人共度美好時光。後來聽談有了身孕，於神農十年（乙巳，前4756）在具茨山宮中生下了長子臨魁。此後姜臨魁便一直和母親居住在具茨山別宮。
  
  公元前4733年，帝神農中毒身亡，遺命傳位於長子臨魁。
  
  姜臨魁稱帝後，認為宛丘是伏羲氏的亡國之都，住在那裡不吉利，便重新把帝都遷回了陳留（又作承留，今河南開封市開封縣東南）。
  
  帝神農共有三子，長子臨魁初封為烈山氏，帝神農命他遷居關中西部（今陝西西部、甘肅東部和四川部分地區），在那裡發展神農氏的勢力。次子名叫姜居，被帝神農封為連山氏，命他遷居江南，在江南推廣炎帝族的政治主張。三子名叫姜石年，帝神農封他為伊耆氏（又稱伊祁氏），命他遷居渭水以西至秦嶺一帶（今陝西渭南市至寶雞市），領導當地部落發展農業和畜牧業。姜石年後來繼承了父親的遺志，專門從事醫學研究，使神農氏的醫藥事業得以延續和發展。
  
  姜臨魁執政時期正值炎帝神農氏政權的黃金時代，史書上說：「神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑攻不用而治，甲兵不起而王。」（《商子。通策》）可見當時社會環境良好，思想文化和物資生產都有很大進步。
  
  在文化教育方面，神農氏依然使用的是上古符號文字，這種文字結構簡單，易於書寫，寫書記事極為方便。當時還沒有紙張，文字主要刻寫在陶片上，這種用來寫書的陶片，我們今天稱它為「陶書」。用來刻寫文字的工具稱作「刀筆」。當時的刀筆主要有兩種，一種是用質地堅硬的岩石磨製而成，一種是用稀有的銅片製成。筆鋒堅利，刻寫出來的文字很優美。
  
  上古符號文字為我國的遠古文明做出了重大貢獻，遺憾的是到了黃帝政權時期，黃帝推廣使用倉頡氏總結民間文字所創造的圖形文字，廢棄了符號文字，使中國文字由簡單變得複雜。符號文字最初還在民間部分地區流傳，但由於執政者不提倡，懂得符號文的人也越來越少，最終便失傳了。
  
  在農業方面，神農氏時期基本上廢除了原始的火耕。火耕就是用石斧將成片的樹林砍倒，曬得半干時用火焚燒，樹木燒盡後便在灰燼下埋入種子，小苗出土後，定期用石刀除掉小苗周圍的雜草，然後只等秋天收成。這樣的種植方法，每年收穫的糧食很有限，後來人們發明了用竹子、硬木、石片、獸骨等製成用來鋤草和鬆土的工具，剷除田間雜草，讓農作物得到充足的陽光和水分，使糧食產量有所提高。到了神農氏時期又發明了用犁耕地，把土地打成壠，在壠上種莊稼，即便於田間管理又能防旱排澇，使糧食產量進一步提高，使原始農業又跨上了一個新台階。
  
  伴隨著農業的發展，男人和女人的分工逐漸明顯起來。由於農業生產多是些重體力勞動，身體比較強壯的男人便成了主要勞動者，女人逐漸退居二線，專門從事體力較輕的手工業和飼養業。這時候生活在黃河和長江流域的居民，已經開始大量飼養豬、狗、牛、羊、雞等畜禽，有的地區還開始養馬和驢，隨著家畜飼養業的增長，又出現了一個新的行業骨器加工。有許多地方陸續建起了專門加工骨器的作坊。人們把大量獸骨加工成生產和生活用品，如骨鋤、骨刀、骨針、骨產、骨勺、骨筷子等。此時陶器已在各地廣泛生產，不僅品種多樣，而且有的工藝水平相當高超。在北方還出現了冶煉青銅的技術，已經有銅製的武器出現，如銅矛、銅槍、銅劍等。
  
  物質和文化的發展，促進了社會文明的提高，人們開始重視包裝自己。愛美的女性開始注意梳洗打扮，在公共場所里不再有人裸露著身體。衣服的需求已經上升到重要地位，這就促進了紡織業的發展。這一時期，中國的紡織業已經大量興起。此時所生產的布多數是用麻類織成，布的質量很粗糙。從事紡織業的基本上都是女人，中國的男耕女織時代也基本上是從此時開始。
  
  勞動的分工逐漸把男人和女人分割開來，男人逐漸占據社會的主導地位，女人的社會地位越來越低。母系氏族社會女人的崇高地位逐漸成為遠去的歷史。
  
  姜臨魁在位執政虛記四十二年，卒於帝臨魁四十一年（己酉，前4692），終年六十五歲。
  
  帝臨魁死後，遺體葬在中原具茨山（今河南鄭州新鄭市境內），尊號炎帝。
  
  炎帝姜承，男。姓姜，名承，又名號，中國氏族聯盟時代炎帝神農氏政權的三任帝。
  姜承的祖父是炎帝神農氏政權的首任帝神農，父親是炎帝神農氏政權的二任帝姜臨魁。
  
  姜承生於帝臨魁二十二年（庚寅，前4711），出生在黃河以南的承留（今河南開封市開封縣東南陳留鎮），是帝臨魁的小兒子。
  
  帝臨魁在位執政時期，對先帝神農制定的帝與民共同施行的一夫一妻制婚姻進行了調整，准許帝與侯（部落酋長）多妻，從而開了一夫多妻制的先河。帝臨魁本人就娶了三位妻子，先後生下了十幾個兒女，但這些子女全都智力平平，唯有少妻生的小兒子姜承一枝獨秀，從小聰明好學，才思敏捷。帝臨魁認為他是繼承帝業的最佳人選，晚年時便把他立為帝位繼承人。
  
  公元前4692年，帝臨魁病死於承留宮中，姜承即位稱帝，史稱帝承。
  
  姜承執政時期，炎帝神農氏政權統治下的各部落族民逐漸開始分化，形成了富人和窮人兩個階層。那些執掌各部落的酋長、族長、村長，利用職權開始侵吞公共財物，村民們共同勞動所積累的財富（剩餘價值）被他們占為己有。
  
  對於這種損公肥私的做法，帝姜承不但不加以制止和糾正，反而給予鼓勵和支持。他認為：社會上的人類是不應該平等的，有窮有富才能體現出差別。有差別才能有竟爭，有競爭社會才能進步。
  
  為了體現出這種差別，姜承即位後所做的頭一件大事就是大興土木。他認為父祖兩代所建的帝都太寒酸了，不符合一國之主的身份。於是，他下令在山東境內的窮桑重建帝都。窮桑原是伏羲女媧政權帝少昊時所建的都城，如今故址雖在，舊城全無。姜承認為：這裡是上古賢君立都的聖地，最適合建造新都，便從全國各地徵用大量的人力和物力，擇吉日破土動工。
  
  帝承三年（壬子，前4689），新都建成。姜承遷都於新都窮桑。
  
  新都的王宮建造的寬敞豪華，主副房屋多達數十間，不僅有用於處理政務的議事大廳，和專門用於生活區的後宮，還建造了多處專供他和妻妾們遊玩和休息的涼亭和高台。他效仿父親帝臨魁，也娶了三位妻子，每位妻子各居一套宅院。他的妻子們不但不參加勞動，而且還雇用了多名窮人家的女子侍候她們這便是中國歷史上最早的「宮廷用人」。姜承為了玩普擺闊，不僅把本部族積累的財富據為己有，還收受外族各部落所贈送的珍奇寶物。
  
  在姜承的帶動和影響下，朝中大臣和各部落首領也都紛紛效仿，都在自己所占居的土地上修建高檔次的宅院，藉以顯示自己的權力和富貴。但是，炎帝姜承有一項明文規定：朝中大臣和和各部落酋長所建宅院，不得超過帝宮，否則即視為叛逆，嚴加懲處。
  
  炎帝神農氏政權最初的治國原則：依然是勞動者「各盡所能，按需分配」，不分尊卑貴賤，天下人人平等。可是到了第三任炎帝姜承時，性質完全變了，族民開始兩極分化，有職有權者逐漸演變成貴族，許多普通族民漸漸淪落為窮人。一些族民對此憤憤不平，他們不甘心受當權者剝削，紛紛提出抗議。姜承怕事情鬧大引發族民暴亂，便假借天神之說，向人們廣泛宣傳唯心主義的天命論，說人間的富貴和貧窮都是由天神所決定，任何人都無法強求，更是無法改變。
  
  原始封閉的氏族村社生活，使族民無法了解外面的世界，他們的世界觀基本上是靜止的，完全看不到社會的變化。在他們眼裡，周圍的世界過去如此，現在如此，將來也還是如此。他們從來也沒有想過這個社會正在悄悄地改變，也從來沒有意識到這個逐漸變化了的世界會給他們及其後人帶來什麼樣的後果。他們相信了帝姜承的話，相信人世間的一切變化都是由天神所決定。既然是天神的決定，人就沒有反抗的理由，就應該順從天命。於是，他們不再反抗，一如既往盡心盡力地工作著，心甘情願地接受和服從貴族的統治。
  
  貧窮族民的無知和善良保持了社會的安定，使變革中的氏族社會在和平的環境下逐步向階級社會發展。因此，在帝姜承執政的時間裡，炎帝神農氏政權仍處於鼎盛時期，農業、畜牧業、和手工業都有了較大的發展。人民的生活普遍提高，家家有餘糧，人人有衣穿，被後世史家稱為太平盛世。
  
  姜承在位執政虛記三十八年，卒於帝承三十七年（丙戌，前4655），終年五十七歲。遺體葬在窮桑城外（今山東濟寧曲阜市北），尊號炎帝

1. 帝承 姜, b. 西元前2725年 in 中國河南省