Abu Isḥāq Ibrahim Sahl ibn al-Nag'hdīlah ibn Ata al-yahūdī haRoffe al-Galut 'Mar Sahl

• Preferred Name: Abu Isḥāq Ibrahim Sahl ibn al-Nag'hdīlah ibn Ata al-yahūdī haRoffe al-Galut 'Mar Sahl^[1]
  
• Gender: M
  
• Death: 1053 in Egipto at LATI: N7 LONG: E0
  
• Birth: 965 in Al Mahdiyah, Sousse, Tunísia at LATI: N5.5 LONG: E1.0667
  
• FSID: GNP4-CC4
  
• Notes:

  === Life Sketch ===
  Abū Isḥāq Ibrāhīm Ibn ʿAṭāʾ (Abraham ben Nathan) foi o líder dos judeus Qayrawan no primeiro terço do século XI. Ele era membro de uma elite rica que incluía as famílias Ben Berekhiah, Tahertī e Ibn al-Majjānī. Seu pai, Nathan, pode ter sido um oficial comunal, embora isso não esteja claro. Ele foi um grande apoiador da academia (aposta midrash) em Qayrawan e também contribuiu generosamente com as yeshivot da Babilônia, particularmente com a yeshiva Sura, cuja renovação ele ajudou a financiar. Ibn ʿAṭāʾ serviu como médico da corte para os amirs Bādis de Zirid (r. 996–1016) e al-Muʿizz (r. 1016–1062) em al-Mahdiyya. Devido ao seu acesso ao governante, ele carregava o título honorífico rosh kol ha-qehillot (Heb. Cabeça de todas as congregações). No final de 1015, Ibn ʿAṭāʾ recebeu o título de negid ha-gola (Heb. Nagid do exílio) de Hay Gaon da yeshiva Pumbedita. Ele foi o primeiro líder da Diáspora a deter este título exaltado. De acordo com uma carta no Cairo Geniza (Bodl MS Heb. D 65, f.9), ele estava em uma campanha militar com Bādis quando a notícia do título chegou. Apesar de sua posição distinta na corte, Ibn ʿAṭāʾ foi insultado publicamente enquanto levava uma mensagem de al-Muʿizz ao grande estudioso de Maliki, Abū ʿImrān al-Fāsī. Este último ficou furioso quando confundiu o judeu com um muçulmano porque ele não estava usando o distintivo ghiyār. O zeloso jurista manchou o turbante do nagid no local para marcá-lo como um dhimmī e mandou-o embora. Quando Ibn ʿAṭāʾ procurou reparação do governante, ele foi rejeitado e disse que essa era uma lição "mostrando o poder do Islã e a veneração inspirada por estudiosos muçulmanos". Ibn ʿAṭāʾ foi homenageado em vários poemas hebraicos de Isaac Ibn Khalfūn e em um panegírico do próprio Hay Gaon. Israel ben Samuel ben Hophni dedicou um livro sobre as leis da oração a Ibn ʿAṭāʾ, e um autor desconhecido dedicou um tratado filosófico sobre os atributos divinos a ele. Ibn ʿAṭāʾ morreu em algum momento durante a década de 1030 e foi sucedido no cargo de nagid por Jacob ben Amram.
  Avraham ben Nathan Nagid HaGolei foi o primeiro meio-irmão Nagid de Kairouan de Samuel HaNagid. Ele era um amigo íntimo de Nehorai ben Nissim (Gaon de Kairouan). Ele tornou-se amigo do filho de Hasdai ibn Yitzhak ibn Shaprut (a / k / a Abu Yūsuf Hasdai ibn Isḥāq ibn Ezra ibn Shaprūt [1]); o nome do filho era Yehuda ben Yosef Hasdai ibn Yitzhak ibn Shaprut (a / k / a Abu Yehuda Yūsuf ben Hasdia Hasdai ibn Isḥāq ibn Ezra ibn Shaprūt [1]) - a / k / a “Judah ben Joseph”. No Magrebe, o termo nagid foi usado pela primeira vez em Ifrīqiya (Tunísia medieval). Goitein acreditava que era originalmente um título honorífico concedido pelos geonim babilônios a seus apoiadores em Qayrawan, em vez de um título oficial. A primeira pessoa assim estilizada foi Ibrāhīm ibn ʿAṭāʾ, médico da corte dos emires Zīrīd. O sucessor de Ibrāhīm, Jacob ben Amram (fl. 1030s - 1050s), também foi um cortesão dos Zīrīds. Nenhum desses homens tinha oficialmente o status de raʾīs al-yahūd (chefe dos judeus), como os nagids egípcios posteriores; o título não estava ligado à instituição do negidate que se desenvolveu no Egito.
  
  Judah ben Joseph tinha uma relação comercial com o “regente” do Império Zirid-Fatimid baseado em Kairouan; ela era irmã de Ma'ādh Abū Tamīm ibn Badis al-Mu'izz li Dīn Allāh (932 - 975) (seu nome era Umm al-'Aziz) - ela tinha uma frota de navios que alugou para Judah ben Joseph. Isso deu a Judah ben Joseph uma vantagem competitiva sobre todos os outros carregadores na Bacia do Mediterrâneo - ele podia fazer com que seus produtos fossem transportados em navios protegidos pelo Exército e Marinha Fatmid.
  
  Al-Muʿizz foi o mais poderoso dos califas Fāṭimid, cujos exércitos conquistaram o Egito e que fizeram da recém-fundada Al-Qāhirah, ou Cairo, sua capital em 972-973. Ele tinha cerca de 22 anos quando sucedeu a seu pai, al-Mansur, em 953, com o título de al-Mu -izz. Sua autoridade foi reconhecida sobre a maior parte da região que agora compreende Marrocos, Argélia e Tunísia, e ele logo tomou a ilha da Sicília.
  
  Al-Muʻizz era conhecido por sua tolerância com outras religiões e era popular entre seus súditos judeus e cristãos. Ele também é creditado por ter encomendado a invenção da primeira caneta-tinteiro. Em 953, al-Muizz exigiu uma caneta que não mancharia suas mãos ou roupas, e foi fornecido com uma caneta que continha tinta em um reservatório. Conforme registrado por Qadi al-Nu'man al-Tamimi (falecido em 974) em seu Kitdb al-Majalis wa 'l-musayardt, al-Mu’izz encomendou a construção da caneta instruindo: [2]
  
  «Queremos construir uma caneta que possa ser usada para escrever sem recorrer a um porta-tinteiros e cuja tinta ficará contida no seu interior. Uma pessoa pode preenchê-lo com tinta e escrever o que quiser. O escritor pode colocá-lo na manga ou em qualquer lugar que desejar e não manchará nem vazará nenhuma gota de tinta. A tinta fluirá apenas quando houver intenção de escrever. Não temos conhecimento de ninguém que já tenha construído (uma caneta como esta) e uma indicação de "sabedoria penetrante" para quem a contempla e percebe seu significado e propósito exatos ". Exclamei: 'Isso é possível?' Ele respondeu: 'É possível se Deus assim o desejar'.
  
  Nehorai ben Nissim, filho de Nissim ben Jacob em Fostat, era um parceiro comercial próximo de Abu l'Qasim Abd al-Rahman - filho do califa de Córdoba. Avraham ben Nathan não era tão extravagante quanto seu meio-irmão mais velho, nem tão brilhante. Devido a seus erros, sua história é esparsa e fragmentária.
  
  Samuel ben Hofni era o Gaon de Sura, seu filho depois dele escreveu um livro sobre as leis da oração para "nosso senhor e mestre Nathan, chefe das comunidades e se refere a Abraão como" a bandeira da fé e a coroa da nação ”.
  
  Avraham desempenhou um papel central na organização do fluxo de dinheiro de Kairouan para as Yeshivot do Oriente. A fim de transferir dinheiro, ele manteve contato próximo com os Maghribis que haviam se estabelecido em Fostat (Yakob ibn 'Awkal, seu filho Yosef ibn' Awkal e Abu l'Chayr Musa ben Barhun a / k / a Moshe ben Abraham).
  
  Hai ben Sherira Gaon escreveu um poema em homenagem a Avraham referindo-se a ele como “o Nagid da Nação e chefe de seus sedarim e Mestre e Ministro de todos os judeus”.
  
  De acordo com os fragmentos de Geniza, Avraham não era um homem modesto ou humilde, mas conseguiu acalmar a raiva de seu pai em relação a Shmuel HaNagid. Avraham ben Nathan foi o primeiro nagid da comunidade judaica de Kairouan nomeado por Hayya Gaon em 1015 EC. Avraham ben Nathan também era conhecido por seu nome árabe Abu Isḥāq Ibrahim ibn Ata, era rico, preocupado com o bem-estar dos outros, um erudito e general do exército dos Ziridas (sucessores dos Fatimidas).
  
  Ele foi médico da corte de Badis (Sultão Zirid), o vice-rei da Tunísia, e de al-Mu'izz, seu filho e sucessor. Al-Muizz finalmente muda seu quartel-general do califado de Kairouan para Mahdia, na costa tunisiana, depois de perder Kairouan para Banu Hilal (uma tribo beduína árabe de fatímidas enviada para punir os ziridas por abandonarem o islamismo xiita; enquanto na Tunísia, Banu Hilal atacou os hammadidas adjacentes por abandonar o xiismo e retornar ao islã sunita de Maliki, reconhecendo assim os abassidas como califas legítimos.
  
  Al-Mu'izz declara independência do califado fatímida e mais tarde muda-se para o Cairo, onde Avraham se torna Nagid. Seu meio-irmão, Samuel HaNagid, viajou com Habus e Badis para Granada, onde governou as possessões de Zirid ... deixando a Tunísia para a administração de seu irmão mais novo. Abraão fez muito pelas comunidades judaicas do Norte da África e Tiro.
  
  Sabe-se da existência de dois poemas elogiando-o. Isḥāq ibn Khalfon, o poeta da corte, dedicou vários de seus poemas a seu benfeitor. Ele foi homenageado com uma canção de louvor de Rav Hai Gaon de Pumbeditha.
  
  Assim começa uma família de guerreiros-estudiosos - Ibn Yahya
  
  === Occupation ===
  Exilarch-Rosh Golah of Judah, Exilarch-RoshGolah of Judah, Exilarca, Rosh Golah de Judá, Hijo de al Yahudi el Médico
  
  === Nascimento ===
  القاهرة
  
  === Biography ===
  Abū Isḥāq Ibrāhīm Ibn ʿAṭāʾ (Abraham ben Nathan) was leader of Qayrawan Jewry in the first third of the eleventh century. He was a member of a wealthy elite that included the Ben Berekhiah, Tahertī, and Ibn al-Majjānī families. His father, Nathan, may have been a communal official, although this is not clear. He was a major supporter of the academy (bet midrash) in Qayrawan and was also a generous contributor to the Babylonian yeshivot, particularly to the Sura yeshiva, the renewal of which he helped to finance. Ibn ʿAṭāʾ served as court physician to the Zirid amirs Bādis (r. 996–1016) and al-Muʿizz (r. 1016–1062) in al-Mahdiyya.
  
  Due to his access to the ruler, he bore the honorific title rosh kol ha-qehillot (Heb. head of all the congregations). In late 1015, Ibn ʿAṭāʾ received the title of negid ha-gola (Heb. nagid of the exile) from Hay Gaon of the Pumbedita yeshiva. He was the first Diaspora leader to hold this exalted title. According to a letter in the Cairo Geniza (Bodl MS Heb. D 65, f.9), he was on a military campaign with Bādis when word of the title arrived.
  
  Despite his distinguished position at court, Ibn ʿAṭāʾ was publicly insulted while bearing a message from al-Muʿizz to the great Maliki scholar Abū ʿImrān al-Fāsī. The latter became furious when he mistook the Jew for a Muslim because he was not wearing the ghiyār badge. The zealous jurist stained the nagid’s turban on the spot to mark him as a dhimmī and sent him packing. When Ibn ʿAṭāʾ sought redress from the ruler, he was rebuffed and told that this was a lesson “showing the power of Islam and the veneration inspired by Muslim scholars.”
  
  Ibn ʿAṭāʾ was honored in a number of Hebrew poems by Isaac Ibn Khalfūn and in a panegyric by Hay Gaon himself. Israel ben Samuel ben Hophni dedicated a book on the laws of prayer to Ibn ʿAṭāʾ, and an unknown author dedicated a philosophical treatise on the divine attributes to him. Ibn ʿAṭāʾ died sometime during the 1030s and was succeeded in the office of nagid by Jacob ben Amram.
  
  Avraham ben Nathan Nagid HaGolei was the first Nagid of Kairouan half-brother of Samuel HaNagid. He was a close personal friend of Nehorai ben Nissim (Gaon of Kairouan). He befriended the son of Hasdai ibn Yitzhak Ibn Shaprut (a/k/a Abu Yūsuf Hasdai ibn Isḥāq ibn Ezra ibn Shaprūt[1]); the son's name was Yehuda ben Yosef Hasdai ibn Yitzhak Ibn Shaprut (a/k/a Abu Yehuda Yūsuf ben Hasdia Hasdai ibn Isḥāq ibn Ezra ibn Shaprūt[1]) – a/k/a “Judah ben Joseph”. In the Maghreb, the term nagid first came into use in Ifrīqiya (medieval Tunisia). Goitein believed it was originally an honorific bestowed by the Babylonian geonim upon their supporters in Qayrawan rather than an official title. The first person so styled was Ibrāhīm ibn ʿAṭāʾ, court physician to the Zīrīd amirs. Ibrāhīm’s successor, Jacob ben Amram(fl. 1030s–1050s), was also a courtier of the Zīrīds. Neither of these men officially had the status of raʾīs al-yahūd( head of the Jews), as did later Egyptian nagids; the title was not connected to the institution of the negidate that developed in Egypt.
  
  Judah ben Joseph had a business relationship with the “Regent” of the Zirid-Fatimid Empire based in Kairouan; she was sister of Ma‘ādh Abū Tamīm ibn Badis al-Mu‘izz li Dīn Allāh (932 – 975) (her name was Umm al-'Aziz) – she had a fleet of ships she rented to Judah ben Joseph. This gave Judah ben Joseph a competitive advantage over all other shippers in the Mediterranean Basin – he could get his products transported on ships protected by the Fatmid Army and Navy.
  
  Al-Muʿizz, was the most powerful of the Fāṭimid caliphs, whose armies conquered Egypt and who made the newly founded Al-Qāhirah, or Cairo, his capital in 972–973. He was about 22 years of age when he succeeded his father, al-Mansur, in 953 with the title of al-Muʿizz. His authority was acknowledged over the greater part of the region now comprising Morocco, Algeria, and Tunisia, and he soon took the island of Sicily.
  
  Al-Muʻizz was renowned for his tolerance of other religions, and was popular among his Jewish and Christian subjects. He is also credited for having commissioned the invention of the first fountain pen. In 953, al-Muizz demanded a pen which would not stain his hands or clothes, and was provided with a pen which held ink in a reservoir. As recorded by Qadi al-Nu'man al-Tamimi (d. 974) in his Kitdb al-Majalis wa 'l-musayardt, al-Mu’izz commissioned the construction of the pen instructing:[2]
  
  ‘We wish to construct a pen which can be used for writing without having recourse to an ink-holder and whose ink will be contained inside it. A person can fill it with ink and write whatever he likes. The writer can put it in his sleeve or anywhere he wishes and it will not stain nor will any drop of ink leak out of it. The ink will flow only when there is an intention to write. We are unaware of anyone previously ever constructing (a pen such as this) and an indication of ‘penetrating wisdom’ to whoever contemplates it and realises its exact significance and purpose’. I exclaimed, ‘Is this possible?’ He replied, ‘It is possible if God so wills’.
  
  Nehorai ben Nissim, the son of Nissim ben Jacob in Fostat, was a close business partner with Abu l'Qasim Abd al-Rahman – son of the Caliph of Cordoba. Avraham ben Nathan was not as flamboyant as his older half-brother nor as brilliant. Due to his mis-steps, his history is sparse and fragmentary.
  
  Samuel ben Hofni was the Gaon of Sura, his son after him wrote a book concerning the laws of prayer for “ourt lord and master Nathan, head of the communities and referes to Abraham as “the Banner of the faith and the crown of the nation”.
  
  Avraham played a central role in in organizing the flow of money from Kairouan to the Yeshivot of the East. In order to transfer monies he maintained close contact with the Maghribis who had settled in Fostat (Yakob ibn 'Awkal, his son Yosef ibn 'Awkal, and Abu l'Chayr Musa ben Barhun a/k/a Moshe ben Abraham).
  
  Hai ben Sherira Gaon wrote a poem in honor of Avraham referring to him as “the Nagid of the Nation and head of its sedarim and Master and Minister of all the Jews”.
  
  According to Geniza fragments Avraham was not a modest or humble man but he did manage to calm the anger of his father towards Shmuel HaNagid. Avraham ben Nathan was the first nagid of the Jewish community of Kairouan appointed by Hayya Gaon in 1015 CE. Avraham ben Nathan was also known by his Arabic name Abu Isḥāq Ibrahim ibn Ata, was wealthy, concerned with the welfare of others, a scholar, and a general in the army of the Zirids (successors of the Fatimids).
  
  He was court physician to Badis (Zirid Sultan), the viceroy of Tunisia, and to al-Mu'izz his son and successor. Al-Muizz eventually moves his caliphate headquarters from Kairouan to Mahdia on the Tunisian coast after he loses Kairouan to the Banu Hilal (am Arab Bedouin tribe of Fatimids sent to punish the Zirids for abandoning Shi'ite Islam; while in Tunisia, the Banu Hilal attaked the adjacent Hammadids for abandoning Shi'ism and returning to Maliki Sunni Islam thereby acknowledging the Abassids as rightful Caliphs.
  
  Al-Mu'izz declares independence from the Fatimid Caliphate and later moves to Cairo where Avraham becomes Nagid. His half-brother, Samuel HaNagid, travelled with Habus and Badis to Granada where he ruled the Zirid possessions...leaving Tunisia to the Administration of his younger brother. Abraham did much for the Jewish communities of North Africa and Tyre.
  
  Two poems praising him are known to exist. Isḥāq ibn Khalfon, the court poet, dedicated several of his poems to his benefactor. He was honored in a song of praise by Rav Hai Gaon of Pumbeditha.
  
  Thus begins a family of warrior-scholars – Ibn Yahya
  
  . Abraham Ben Nathan brokers the support of Solomon Ibn Gavirol by Josef Ibn Ferruziel. Please note the Mu'tazilite School of Islam was founded by Abū Ḥudhayfah Wāṣil ibn ‘Aṭā’ was a protégé of the Banū Ḍabbah, or it is also said of the Banū Makhsūm. His birth was at al-Madīnah and he was called al-Ghazzāli because of his frequenting Sūq al-Ghazl in order to become acquainted with the chaste women, to whom he distributed his alms.
  
  The position of “Nagid of Cairo” is filled many years later by Maimonides. Avraham ben Nathan had at least three (3) sons –
  
  1) Yitzhak Abraham [Yitzchak 'Amram ben Avraham (a/k/a “Zakai ben Abraham”)]
  
  2) Yakob ben 'Amram (the 2nd Nagid of Kairouan),
  
  3) Nathan - Nathan traveled to [Sijilmasa] to act as Rabbi and extend the reach of his brothers.
  
  Ben-Sasson, Menahem. The Emergence of the Local Jewish Community in the Muslim World: Qayrawan, 800–1057 (Jerusalem: Magnes Press, 1996) [Hebrew].
  
  Davidson, Israel. “Poetic Fragments from the Genizah: II. From a Divan of a North African Poet,” Jewish Quarterly Review, n.s. 1, no. 2 (October 1910): 231–247.
  
  Gil, Moshe, “The Babylonian Yeshivot and the Maghrib in the Early Middle Ages,” Proceedings of the American Academy for Jewish Research 57 (1990–1991): 108–115.
  
  Stillman, Norman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1979), pp. 46, 63, 183–185.
  
  ———. “Un témoignage contemporain de l’histoire de la Tunisie Ziride,” Hespéris-Tamuda 13 (1972): 37–59.
  
  Norman A. Stillman. " Ibn ʿAṭāʾ, Abū Isḥāq Ibrāhīm (Abraham ben Nathan)." Encyclopedia of Jews in the Islamic World. Executive Editor Norman A. Stillman. Brill Online , 2012. Reference. Jim Harlow. 03 July 2012
  
  “A history of Palestine, 634-1099, Volume 1” by Moshe Gil, CUP Archive, 1992 ISBN0521404371, 9780521404372
  
  “Jews in Islamic countries in the Middle Ages” by Moshe Gil & David Strassler Translated byDavid Strassler, BRILL, ISBN900413882X, 9789004138827

1. Zakhai Ben Avraham Al- Andalusí, b. 993 in Al Qayrawan, Kairouan, Tunísia     d. 1070 in Granada, Andaluzia, Espanha
2. Yehudah Zakhai Natan Ben Avraham, b. 993 in Al Qayrawan, Kairouan, Tunisia     d. 1070 in Granada, Andalusia, Spain
3. Abu Suleiman David ibn Yaʿīs̲h̲ ben Yehuda Ibn Ya Ish ben Zakai II ben Zakai II Qāḍī haDayyan of Toledo, b. 991 in Granada, Andalusia, Spain     d. 1057 in Cartaya, Huelva, Andalucía, España

1. Title: Geni
   Publication: Name: https://www.geni.com/people/Abu-Is%E1%B8%A5%C4%81q-Ibrahim-Sahl-ibn-al-Nag-hd%C4%ABlah-ibn-Ata-al-yah%C5%ABd%C4%AB-haRoffe-al-Galut-Mar-Sahl/6000000014632605003?through=6000000014632320003;